التاريخ العباسي جزء عظيم من تاريخ المسلمين يبتدئ من سنة 231هـ إلى سنة 656 هـ، وقد بقي البيت العباسي بعد ذلك له اسم الخلافة بمصر إلى سنة 329 هـ، أحدث ظهور هذه الدولة رجَّة في العالم كلِّه ونهضت العلوم فيها نهضة واسعة ما جعل عصرها بحق “العصر الذهبي للإسلام” وبرز فيها أعلام الرجال من بيوت المجد القديمة والعصاميِّين الذين تسابقوا للتغلُّب على الأقاليم الإسلامية، فكم مِن دولٍ قامت تحت لواء هذه الخلافة، وعظُمت مدنيَّتها ثم انتهت بغلبة غيرها عليها، مرّ على هذه الدولة أحداث جسام. ولم يخل لهم الميدان – أيضًا- من منافسة أبناء عمومتهم العلويين. أو غيرهم من الدول الناشئة كالأدارسة بالمغرب الأقصى، والفاطميين بمصر، أو المجاورين لهم من الروم... في هذا الكتاب بيان حال العباسيين السياسي من مبتدأ خلافتهم على أيدي دعاتهم بخراسان والعراق إلى منتهاها على يد هولاكوخان المغولي Read more

حين شرعت الجامعة المصرية في تدريس مادة التاريخ الإسلامي أسندت الأمر لجورجي زيدان فلم يلق اختياره استحسانًا من البعض. فعهدت بتدريسه للشيخ محمد الخضري الذي نهض بالأمر وعقد محاضرات تضمنت أحوال العرب قبل الإسلام سياسيًّا واجتماعيًّا ودينيًّا، ثم تطرق للبعثة النبوية وما صاحبها من غزوات وأحداث، أعقبها بالحديث عن فترة الخلافة الراشدة محقِّقًا مواقف الصحابة بعد وفاة النبي ﷺ، عرض من بعدها لدولة بني أمية من نشأتها حتى السقوط، لاقت هذه المحاضرات نجاحًا واسعًا، ما دعا الشيخ الخضري إلى جمعها في كتابنا هذاصفحات فيها… عرضٌ ونقدٌ وتحليلٌ لأحداث تاريخية اختلط فيها الدين بالسياسة والاقتصاد والاجتماع Read more

الأرض محمولة على ظهر ثور، والشمس تدور بها عجلة يجرها الملائكة كل يوم، والحِن والبن والجن سكنوا الأرض قبل خلق الإنسان بقرون..مدينة إرم ذات العماد ما زالت قائمة في اليمن، وهاروت وماروت مازالا في بابل يعلمان الناس السحر، والعنقاء مخلوق حقيقي وليست من المستحيلات كما قيل لنا..الخضر ما زال حياً، وذو القرنين هو الإسكندر المقدوني، والنمروذ طار في الفضاء ليقتل رب السماء ثم عاد، أما النبي سليمان فقد سرق الشيطان مُلكه لمدة أربعين يوماً ثم استرده منه..لا تندهش عزيزي القارئ فبعض أشهر كتب التراث الإسلامي تحمل في صفحاتها هذا الكلام، وأكثر، وبعض رواة القصص الديني القدامى كانوا يقصّونه على الناس فيصدقه هؤلاء ويتداولونه.. البعض وصفوه بالأباطيل، وغيرهم "أكاذيب مدسوسة"، البعض الآخر أطلقوا عليه اسم "الإسرائيليات" في كل الأحوال فإن وجود مثل هذا القصص يقول إن للمسلمين أساطيرهم كما للإغريق والمصريين القدماء وأهل العراق والشام القديم وغيرهم..فمن تلك الأساطير المقدسة، عن أساطير الأولين التي تسللت إلى تراث المسلمين؛ نتحدث.. Read more

الكامل في اللغة والأدب كتاب ألفه أبو العباس محمد بن يزيد المبرد وهو من أهم الكتب التي أدرك الأقدمون قيمتها وعدوه واحداً من أربعة دواوين مهمة. كما أدرك اللاحقون أهميته هذا الكتاب فعنوا به درساً وقراءة وتحقيقاً وهو كمت يقول مؤلفه "يجمع ضروباً من الآداب، ما بين كلام منثور، وشعر مرصوف، ومثل سائر وموعظة بالغة، واختيار من خطبة شريفة ورسالة بليغة والنية فيه والكلام للمؤلف أن نفسر كل ما وقع في هذا الكتاب من كلام غريب أو معنى مستغلف وأن نشرح ما يعرض فيه من الإعراب شرحاً شافياً حق يكون هذا الكتاب بنفسه مكتفياً وعن أن يرجع إلى أحد في تفسيره مستغنياً". Read more

هذا الكتاب هو مجموعة من "الحكايات" التي حدثت في مصر خلال النصف الأول من القرن العشرين ، إنه ليس تأريخاً بالمعنى الدقيق للكلمة ، بل هو محاولة لقراءة التاريخ من خلال أحداث ، قد تكون سياسية ، اقتصادية ، اجتماعية ، فنية ، لكنها تساعد في أن تعطيك تصورًا لما حدث . هذه الحكايات هي مجرد نافذة تطل منها على مصر التي كانت ولم تعد ، بداية تنطلق منها للبحث والتفكير ، وكل ذلك مغلف بغلاف مؤكد من المتعة. Read more

ليس هذا الكتاب تأريخا لمقتل عثمان أو تأريخا لخلافته ولكنه دراسة لنظام الحكم الإسلامي وعناصره، وبيان لاستغلال النفوذ الذي حاربه الخليفة عمر، وتصوير جميل لنظام المعارضة في الإسلام... Read more

تقف الآثار التي تركتْها لنا الحضارةُ المصرية القديمة مُحيِّرة لحد كبير... لا تملكين أمامها إلا التعجب.في الواقع... إن الناظر لكل حضارات الشرق القديم... لا يملك إلا الانبهار و الإحساس بالحيرة؛ كلها تركت لنا آثارًا ملغِزة لا يمكن فَهْم الطريقة التي صُنعت بها.أعرف كيف كنت تقفين مشدوهة أمام أهرامات الجيزة... و المسلَّات... و التماثيل الجرانيتية فائقة الدقة-هل تذكرين ذلك التمثال المُعجز لخفرع و حورس يحتضن رأسه من الخلف؟ -و العلاقة المبهرة بين آثارها و الفلَك، لكنك ستجدين ما يثير حيرتك أيضًا عندما تفكرين في الحضارة الصينية القديمة... أو الهندية... أو حضارات أمريكا اللاتينية... و بالطبع الحضارة الأخرى فائقة الإبداع... العراقية.و لكن ما يَعنيني الآن هو هذا الوادي شديد القدم... بيتي... و تاريخي... و بلادي... وادي النيل.دعيني أحاول أن أقص عليك قصة. Read more

رحلةٌ في تلك البقعة الرائعة، المجهولة نسبيًا والمُهملَة، من أرض سورية التاريخية، التي يُطلق عليها اسم «المدن الميّتة»، منها نعود بالكثير من الصور والخلاصات وربّما القناعات، لعلّ أهمّها أنّ سورية التي عانت على مرّ التاريخ وتعاني اليوم، هي نموذج مذهل للتلاحق الثقافي بين حضارات متعدّدة وأحيانًا متباينة، ما يتجلّى بوضوح في «العمارة»، كتاب التاريخ الأوّل والأزلي للإنسانية. ويبيِّن المؤلف دور بلاده التلاقحي المستهدف في الحرب الحالية، وأنّ سورية اليوم في أمسّ الحاجة إلى هذا الإرث لأنّها لا يمكن أن تكون سوريّة من دونه. يحيط الكتابُ بتلك المجموعة العمرانية الريفية في شمال سورية، بين حلب وأنطاكية وحماة، المكوّنة من أكثر من 800 قرية وموقع، وهويّتها الثقافية الدالّة على تنوُّع مصادر إلهامها وتطوُّر شخصيّتها الفنيّة المعمارية المركّبة، التي أتت متجانسة رغم تنوّع واختلاف أصولها من رومانية ومسيحية بيزنطية إلى إسلامية أموية سلجوقية وزنكية وغيرها. Read more

وهو كتاب يبحث في السيرة النبوية يبحث في مجمل أبواب السيرة من نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم وولادته ورضاعته وأخلاقه وبعثته وهجرته وغزواته ووفاته وغيرها الكثير من أبواب السيرة النبوية المطهرة ، وفي أخبار الخلفاء من بداية العهد الراشدي إلى نهاية العباسيين حيث يترجم للخلفاء ترجمة موسعة ويذكر بداية خلافة كل منهم وأعماله وآثاره في أيام خلافته وعماله في البلاد والولايات الإسلامية ثم يذكر تاريخ وفاته ومدفنه وقد توسع في الخلفاء الراشدين، ويعتبر هذا الكتاب وثيقة هامة جدا حيث أنه من تصنيف رجل حافظ كبير ( ابن حبان البستي ) يتمحص الأخبار ويتحرى في نقلها Read more

استعراف "الجاسوسية وتاريخ الاستخبارات" يأخذك في رحلة مثيرة ومثقفة عبر تاريخ الجاسوسية، من بداياتها السرية في أعماق التاريخ إلى الأساليب المعاصرة للتجسس والاستخبارات. يتناول الكتاب قصصًا حقيقية مثيرة لعملاء وعمليات استخبارات تاريخية حاسمة، مما يسلط الضوء على أساليب التجسس والتحديات التي تواجهها الأمة البشرية في عالم معقد ومتغير. مع حبكة مثيرة وبحث موسع، يقدم الكتاب تحليلًا شاملاً لدور الاستخبارات في تشكيل الأحداث العالمية وأثرها على السياسات والتاريخ العالمي. هذا الكتاب لا يُمكن تفويته لكل محبي الجاسوسية وعلم الاستخبارات الذين يبحثون عن فهم عميق وشامل لهذا المجال المثير. Read more

هذا الكتاب الذي بين يديك ، محاولة للتأريخ لمصر و المصريين ، و رصد ما جري لهم و بهم ، و دراسات للبشر في حاضرهم و ماضيهم ن من واقعهم المعيش ، و بوحهم تاعظيم الذي يبوحون به في الشوارع و المقاهي و المواصلات و داخل مكاتب العمل و في كل مكان ، و ليس من علي أريكة التحليل النفسي.محاولة لفهم شامل و كامل لهذا الأحتياج الطوفاني للقماشة المصرية المعقدة بكل تفرعاتها،أرتباكاتها ، تقاطعاتها..تداخلاتها و تناقضاتها العصية علي الفهم Read more

تستمر الرحلة مع دولة النبي محمد في يثرب، الجزء دا من الخدنق لـ حد ما قبل فتح مكة، وأحداث بني قريظة، وحكاية أم قرفة، وحكاية عبد الله بن أبي السرح، وفرض الحج، وخيبر خيبر يا يهود، هـ نمشي سنة سنة، واحدة واحدة، ونحكي ونناقش، ونفكر، أو هكذا نتمنى Read more

من بين أكتر من 100 خليفة، منذ ميلاد نظام الخلافة، تربعوا على كراسي الحكم في 4 دول؛ انتهت عهود نحو 25 منهم بالقتل .. قُضي كلٌ منهم إما اغتيالا على حين غرة، أو قتلًا في معركة دفاع ضد متمرد، أو إعدامًا بعد هزيمة من منافس.. وأغلبهم بقى سر مقتله لغزًا حتى يومنا هذا.. بعضهم اشتهر اسمه في كتب التاريخ، لكنّ أكثرهم لم ينل نفس النصيب من الشهرة.. فعن هؤلاء الذين بايعوا مصارعهم يوم بُويِعوا بالخلافة.. عن الذين حين رُفِعوا إلى كراسي الحكم؛ كانوا كأنما يُرفعون إلى توابيتهم.. عن دم الخلفاء.. نتحدث .. Read more

تقدم «دينا حشمت» في هذا الكتاب تحليلًا نافذًا لمجموعة واسعة من الأعمال الأدبية والفنية المصرية، التي قننت ورسخت ثورة 1919 بوصفها لحظة من أهم لحظات الانتصار الوطني .كما تطرح مؤلفة الكتاب تساؤلات عميقة حول السردية السائدة بخصوص الوحدة الوطنية والتناغم الطبقي إبان ثورة 1919 وفي أعقابها، وهي بتقديمها أصواتًا بديلة متنوعة تقدم هذه اللحظة أو المساحة التاريخية باعتبارها مسارات طويلة تتضافر فيها عناصر متنوعة ومتشظية، تعبر عن نفسها بمزيج من البهجة والغضب والمقاومة والاحتفال؛ الأمر الذي يذكرنا بأن اللحظات الثورية، وذكريات تلك اللحظات، ما هي إلا مجموعة شديدة التعقيد من الأحداث التي تقوم بها جماعة ما في لحظة تاريخية محددة. «مارلين بوت» أستاذة بالمعهد الشرقي بجامعة أوكسفورد Read more

البداية والنهاية كتاب عظيم للحافظ ابن كثير رحمه الله، وتاريخ عظيم إسلامي ذكر فيه أخبار الأنبياء الماضين، ثم ذكر فيه خبر نبينا ﷺ وسيرته، ثم ذكر مغازيه عليه الصلاة والسلام، ثم ذكر ما بعده إلى القرن الثامن إلى نصف القرن الثامن، فينبغي اقتناءه والاستفادة منه، فهو كتاب عظيم ذكر فيه الأحاديث والآثار وكلام أهل العلم في التاريخ وهو كتاب جيد. ابن بازابن العِماد الحنبلي قال في كتاب شذرات الذهب في أخبار من ذهب:الحافظ الكبير عماد الدّين إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير بن زرع البصرويّ ثم الدمشقي الفقيه الشافعي.ولد سنة سبعمائة، وقدم دمشق وله سبع سنين، سنة ست وسبعمائة مع أخيه بعد موت أبيه، وحفظ «التّنبيه» وعرضه سنة ثمان عشرة، وحفظ «مختصر ابن الحاجب» وتفقه بالبرهان الفزاري، والكمال بن قاضي شهبة، ثم صاهر المزّي.وصحب ابن تيميّة، وقرأ في الأصول على الأصبهاني. وألّف في صغره «أحكام التّنبيه». وكان كثير الاستحضار، قليل النسيان، جيد الفهم، يشارك في العربية وينظم نظما وسطا.ذكره الذهبي في «معجمه المختص» فقال: الإمام المحدّث المفتي البارع.ووصفه بحفظ المتون وكثرة الاستحضار جماعة، منهم الحسيني، و [ابن] العراقي وغيرهما.وسمع من الحجّار، والقاسم ابن عساكر، وغيرهما. ولازم الحافظ المزّي وتزوّج بابنته، وسمع عليه أكثر تصانيفه، وأخذ عن الشيخ تقي الدّين بن تيميّة فأكثر عنه.وقال ابن حبيب فيه: إمام روي التّسبيح والتهليل، وزعيم أرباب التأويل.سمع، وجمع، وصنّف، وأطرب الأسماع بالفتوى وشنّف، وحدّث، وأفاد، وطارت أوراق فتاويه إلى البلاد، واشتهر بالضبط والتحرير، وانتهت إليه رئاسة العلم في التاريخ، والحديث، والتفسير.وهو القائل:تمرّ بنا الأيام تترى وإنّما ... نساق إلى الآجال والعين تنظرفلا عائد ذاك الشّباب الذي مضى ... ولا زائل هذا المشيب المكدّرومن مصنفاته «التاريخ» المسمى ب «البداية والنهاية» و «التفسير»، وكتاب في «جمع المسانيد العشرة» واختصر «تهذيب الكمال» وأضاف إليه ما تأخر في «الميزان». سمّاه «التكميل» و «طبقات الشافعية» وله «سيرة صغيرة» وشرع في أحكام كثيرة حافلة كتب منها مجلدات إلى الحجّ، وشرح قطعة من «البخاري» وغير ذلك.وتلامذته كثيرة، منهم: ابن حجي، وقال فيه: أحفظ من أدركناه لمتون الأحاديث، وأعرفهم بجرحها، ورجالها، وصحيحها، وسقيمها، وكان أقرانه وشيوخه يعترفون له بذلك. وما أعرف أني اجتمعت به على كثرة ترددي إليه إلّا واستفدت منه.وقال غيره كما قاله ابن قاضي شهبة في «طبقاته» - كانت له خصوصية بابن تيميّة ومناضلة عنه واتباع له في كثير من آرائه، وكان يفتي برأيه في مسألة الطلاق، وامتحن بسبب ذلك وأوذي.وتوفي في شعبان ودفن بمقبرة الصّوفية عند شيخه ابن تيميّة انتهى.ابن حجر العسقلاني قال في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنةإِسْمَاعِيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير الْقَيْسِي البصروي الشَّيْخ عماد الدّين ولد سنة سَبْعمِائة أَو بعْدهَا بِيَسِير وَمَات أَبوهُ سنة 703 وَنَشَأ هُوَ بِدِمَشْق وَسمع من ابْن الشّحْنَة وَابْن الزراد وَإِسْحَاق الْآمِدِيّ وَابْن عَسَاكِر والمزي وَابْن الرضي وَطَائِفَة وَأَجَازَ لَهُ من مصر الدبوسي والواني والختني وَغَيرهم واشتغل بِالْحَدِيثِ مطالعة فِي متونه وَرِجَاله فَجمع التَّفْسِير وَشرع فِي كتاب كَبِير فِي الْأَحْكَام لم يكمل وَجمع التَّارِيخ الَّذِي سَمَّاهُ الْبِدَايَة وَالنِّهَايَة وَعمل طَبَقَات الشَّافِعِيَّة وجرح أَحَادِيث أَدِلَّة التَّنْبِيه وَأَحَادِيث مُخْتَصر ابْن الْحَاجِب الْأَصْلِيّ وَشرع فِي شرح البُخَارِيّ ولازم الْمزي وَقَرَأَ عَلَيْهِ تَهْذِيب الْكَمَال وصاهره على ابْنَته وَأخذ عَن ابْن تَيْمِية ففتن بحبه وامتحن لسببه وَكَانَ كثير الاستحضار حسن المفاكهة سَارَتْ تصانيفه فِي الْبِلَاد فِي حَيَاته وانتفع بهَا النَّاس بعد وَفَاته وَلم يكن على طَرِيق الْمُحدثين فِي تحصّيل العوالي وتمييز العالي من النَّازِل وَنَحْو ذَلِك من فنونهم وَإِنَّمَا هُوَ من محدثي الْفُقَهَاء وَقد اختصر مَعَ ذَلِك كتاب ابْن الصّلاح وَله فِيهِ فَوَائِد قَالَ الذَّهَبِيّ فِي المعجم الْمُخْتَص الإِمَام الْمُفْتِي الْمُحدث البارع فَقِيه متفنن مُحدث متقن مُفَسّر نقال وَله تصانيف مفيدة مَاتَ فِي شعْبَان سنة 774 وَكَانَ قد أضرّ فِي أَوَاخِر عمره وهو يؤلف "جامع المسانيد"، فأكمله إلا بعض مسند أبي هريرة، وفيه قال:" لازلت فيه في الليل والسراج ينونص حتى ذهب بصري معه". وقد ذكر ابن ناصر الدين أنه "كانت له جنازة حافلة مشهودة، ودفن بوصية منه في تربة شيخ الإسلام ابن تيمية بمقبرة الصوفية".ولما مات رثاه بعض طلبته:لفقدك طلاب العلوم تأسفواوجادوا بدمع لا يبيد غزيرولو مزجوا ماء المدامع بالدمالكان قليلا فيك يابن كثير Read more

يطرح هذا الكتاب تحدياً جديداً أمام الباحثين والمفسرين وقراءِ التاريخ. إذ أنَّه ينطلق من نظريةٍ تنسف المتداول ابتداءً من مكان نزول التوراة، والمكان الذي انفلق عنده البحر لكي يعبره بنو إسرائيل. بل إنّه يتحدى الإعتقاد السائد بأن يكون رمسيس الثاني هو فرعون موسى الذي "غشيه من اليمِّ ما غشيه" وهو يقدم قراءةً متأنية لآيات القرآن الكريم التي تناولت قصة موسى وفرعون ومصائر بني إسرائيل وترحالهم، ويتتبع من الخطوات ما لم يتتبعه كثيرٌ من الباحثين الذين سبقوه. (الناشر) Read more

عادة يستمر صدى أي حدث لفترة زمنية محدودة تعتمد على درجة تأثيره في نفوس البشر. كلما كان الحدث ساميا كلما كان مؤثرا أكثر و كلما طال فترة بقاء صداه لسنوات طوال إلى أن يؤول للخمود. و من النادرأن نجد حدثا استمر صداه ما يفوق الألف عام و لا زال يتجدد في كل عام بل يتزايد و يتفاقم كمعركة كربلاء. في هذه الرواية التاريخية نخوض في تفاصيل ما جرى من أحداث دامية و تفاصيل مفزعة في معركة كربلاء منذ أكثر من ألف و أربعمئة سنة و لا يزال صدى هذه المعركة يتجدد في كل عام من شهر محرم الحرام و بحضور الملايين من البشر. Read more

البداية والنهاية كتاب عظيم للحافظ ابن كثير رحمه الله، وتاريخ عظيم إسلامي ذكر فيه أخبار الأنبياء الماضين، ثم ذكر فيه خبر نبينا ﷺ وسيرته، ثم ذكر مغازيه عليه الصلاة والسلام، ثم ذكر ما بعده إلى القرن الثامن إلى نصف القرن الثامن، فينبغي اقتناءه والاستفادة منه، فهو كتاب عظيم ذكر فيه الأحاديث والآثار وكلام أهل العلم في التاريخ وهو كتاب جيد. ابن بازابن العِماد الحنبلي قال في كتاب شذرات الذهب في أخبار من ذهب:الحافظ الكبير عماد الدّين إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير بن زرع البصرويّ ثم الدمشقي الفقيه الشافعي.ولد سنة سبعمائة، وقدم دمشق وله سبع سنين، سنة ست وسبعمائة مع أخيه بعد موت أبيه، وحفظ «التّنبيه» وعرضه سنة ثمان عشرة، وحفظ «مختصر ابن الحاجب» وتفقه بالبرهان الفزاري، والكمال بن قاضي شهبة، ثم صاهر المزّي.وصحب ابن تيميّة، وقرأ في الأصول على الأصبهاني. وألّف في صغره «أحكام التّنبيه». وكان كثير الاستحضار، قليل النسيان، جيد الفهم، يشارك في العربية وينظم نظما وسطا.ذكره الذهبي في «معجمه المختص» فقال: الإمام المحدّث المفتي البارع.ووصفه بحفظ المتون وكثرة الاستحضار جماعة، منهم الحسيني، و [ابن] العراقي وغيرهما.وسمع من الحجّار، والقاسم ابن عساكر، وغيرهما. ولازم الحافظ المزّي وتزوّج بابنته، وسمع عليه أكثر تصانيفه، وأخذ عن الشيخ تقي الدّين بن تيميّة فأكثر عنه.وقال ابن حبيب فيه: إمام روي التّسبيح والتهليل، وزعيم أرباب التأويل.سمع، وجمع، وصنّف، وأطرب الأسماع بالفتوى وشنّف، وحدّث، وأفاد، وطارت أوراق فتاويه إلى البلاد، واشتهر بالضبط والتحرير، وانتهت إليه رئاسة العلم في التاريخ، والحديث، والتفسير.وهو القائل:تمرّ بنا الأيام تترى وإنّما ... نساق إلى الآجال والعين تنظرفلا عائد ذاك الشّباب الذي مضى ... ولا زائل هذا المشيب المكدّرومن مصنفاته «التاريخ» المسمى ب «البداية والنهاية» و «التفسير»، وكتاب في «جمع المسانيد العشرة» واختصر «تهذيب الكمال» وأضاف إليه ما تأخر في «الميزان». سمّاه «التكميل» و «طبقات الشافعية» وله «سيرة صغيرة» وشرع في أحكام كثيرة حافلة كتب منها مجلدات إلى الحجّ، وشرح قطعة من «البخاري» وغير ذلك.وتلامذته كثيرة، منهم: ابن حجي، وقال فيه: أحفظ من أدركناه لمتون الأحاديث، وأعرفهم بجرحها، ورجالها، وصحيحها، وسقيمها، وكان أقرانه وشيوخه يعترفون له بذلك. وما أعرف أني اجتمعت به على كثرة ترددي إليه إلّا واستفدت منه.وقال غيره كما قاله ابن قاضي شهبة في «طبقاته» - كانت له خصوصية بابن تيميّة ومناضلة عنه واتباع له في كثير من آرائه، وكان يفتي برأيه في مسألة الطلاق، وامتحن بسبب ذلك وأوذي.وتوفي في شعبان ودفن بمقبرة الصّوفية عند شيخه ابن تيميّة انتهى.ابن حجر العسقلاني قال في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنةإِسْمَاعِيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير الْقَيْسِي البصروي الشَّيْخ عماد الدّين ولد سنة سَبْعمِائة أَو بعْدهَا بِيَسِير وَمَات أَبوهُ سنة 703 وَنَشَأ هُوَ بِدِمَشْق وَسمع من ابْن الشّحْنَة وَابْن الزراد وَإِسْحَاق الْآمِدِيّ وَابْن عَسَاكِر والمزي وَابْن الرضي وَطَائِفَة وَأَجَازَ لَهُ من مصر الدبوسي والواني والختني وَغَيرهم واشتغل بِالْحَدِيثِ مطالعة فِي متونه وَرِجَاله فَجمع التَّفْسِير وَشرع فِي كتاب كَبِير فِي الْأَحْكَام لم يكمل وَجمع التَّارِيخ الَّذِي سَمَّاهُ الْبِدَايَة وَالنِّهَايَة وَعمل طَبَقَات الشَّافِعِيَّة وجرح أَحَادِيث أَدِلَّة التَّنْبِيه وَأَحَادِيث مُخْتَصر ابْن الْحَاجِب الْأَصْلِيّ وَشرع فِي شرح البُخَارِيّ ولازم الْمزي وَقَرَأَ عَلَيْهِ تَهْذِيب الْكَمَال وصاهره على ابْنَته وَأخذ عَن ابْن تَيْمِية ففتن بحبه وامتحن لسببه وَكَانَ كثير الاستحضار حسن المفاكهة سَارَتْ تصانيفه فِي الْبِلَاد فِي حَيَاته وانتفع بهَا النَّاس بعد وَفَاته وَلم يكن على طَرِيق الْمُحدثين فِي تحصّيل العوالي وتمييز العالي من النَّازِل وَنَحْو ذَلِك من فنونهم وَإِنَّمَا هُوَ من محدثي الْفُقَهَاء وَقد اختصر مَعَ ذَلِك كتاب ابْن الصّلاح وَله فِيهِ فَوَائِد قَالَ الذَّهَبِيّ فِي المعجم الْمُخْتَص الإِمَام الْمُفْتِي الْمُحدث البارع فَقِيه متفنن مُحدث متقن مُفَسّر نقال وَله تصانيف مفيدة مَاتَ فِي شعْبَان سنة 774 وَكَانَ قد أضرّ فِي أَوَاخِر عمره وهو يؤلف "جامع المسانيد"، فأكمله إلا بعض مسند أبي هريرة، وفيه قال:" لازلت فيه في الليل والسراج ينونص حتى ذهب بصري معه". وقد ذكر ابن ناصر الدين أنه "كانت له جنازة حافلة مشهودة، ودفن بوصية منه في تربة شيخ الإسلام ابن تيمية بمقبرة الصوفية".ولما مات رثاه بعض طلبته:لفقدك طلاب العلوم تأسفواوجادوا بدمع لا يبيد غزيرولو مزجوا ماء المدامع بالدمالكان قليلا فيك يابن كثير Read more

يحتوي هذا الكتاب على 180 أقصوصة ممتعة ومذهلة من تاريخ مصر، تتناول الفترة بين العصور الوسطى وحتى ثورة 1919، يسلط فيها الضوء المؤرخ الكبير والصحفي القدير صلاح عيسى، بقلمه السلس، على مواقف وأحداث أغلبها غير معروف، تنير لقارئها دلالات عصرها. حكايات كالشعب: حنونة وقاسية، رقيقة وعنيفة. مواقف تتغنى بذكريات ماضٍ عظيم، وتستخلص منه قانون التطور الذي لا مفر منه: إن الشعب لا يُهزم ولا يُفني. ويكشف كاتبنا الكبير في خاتمة الكتاب بعض ما جرى في كواليس الصحافة عندما نُشرت هذه الأقاصيص فأثارت ضجة وضجيجًا، وسببت لرئيس تحرير جريدة «الجمهورية» أيامها مشاكل وإزعاجات، حتى أن البعض اعتبرها من أسباب فقده منصبه. Read more

البداية والنهاية كتاب عظيم للحافظ ابن كثير رحمه الله، وتاريخ عظيم إسلامي ذكر فيه أخبار الأنبياء الماضين، ثم ذكر فيه خبر نبينا ﷺ وسيرته، ثم ذكر مغازيه عليه الصلاة والسلام، ثم ذكر ما بعده إلى القرن الثامن إلى نصف القرن الثامن، فينبغي اقتناءه والاستفادة منه، فهو كتاب عظيم ذكر فيه الأحاديث والآثار وكلام أهل العلم في التاريخ وهو كتاب جيد. ابن بازابن العِماد الحنبلي قال في كتاب شذرات الذهب في أخبار من ذهب:الحافظ الكبير عماد الدّين إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير بن زرع البصرويّ ثم الدمشقي الفقيه الشافعي.ولد سنة سبعمائة، وقدم دمشق وله سبع سنين، سنة ست وسبعمائة مع أخيه بعد موت أبيه، وحفظ «التّنبيه» وعرضه سنة ثمان عشرة، وحفظ «مختصر ابن الحاجب» وتفقه بالبرهان الفزاري، والكمال بن قاضي شهبة، ثم صاهر المزّي.وصحب ابن تيميّة، وقرأ في الأصول على الأصبهاني. وألّف في صغره «أحكام التّنبيه». وكان كثير الاستحضار، قليل النسيان، جيد الفهم، يشارك في العربية وينظم نظما وسطا.ذكره الذهبي في «معجمه المختص» فقال: الإمام المحدّث المفتي البارع.ووصفه بحفظ المتون وكثرة الاستحضار جماعة، منهم الحسيني، و [ابن] العراقي وغيرهما.وسمع من الحجّار، والقاسم ابن عساكر، وغيرهما. ولازم الحافظ المزّي وتزوّج بابنته، وسمع عليه أكثر تصانيفه، وأخذ عن الشيخ تقي الدّين بن تيميّة فأكثر عنه.وقال ابن حبيب فيه: إمام روي التّسبيح والتهليل، وزعيم أرباب التأويل.سمع، وجمع، وصنّف، وأطرب الأسماع بالفتوى وشنّف، وحدّث، وأفاد، وطارت أوراق فتاويه إلى البلاد، واشتهر بالضبط والتحرير، وانتهت إليه رئاسة العلم في التاريخ، والحديث، والتفسير.وهو القائل:تمرّ بنا الأيام تترى وإنّما ... نساق إلى الآجال والعين تنظرفلا عائد ذاك الشّباب الذي مضى ... ولا زائل هذا المشيب المكدّرومن مصنفاته «التاريخ» المسمى ب «البداية والنهاية» و «التفسير»، وكتاب في «جمع المسانيد العشرة» واختصر «تهذيب الكمال» وأضاف إليه ما تأخر في «الميزان». سمّاه «التكميل» و «طبقات الشافعية» وله «سيرة صغيرة» وشرع في أحكام كثيرة حافلة كتب منها مجلدات إلى الحجّ، وشرح قطعة من «البخاري» وغير ذلك.وتلامذته كثيرة، منهم: ابن حجي، وقال فيه: أحفظ من أدركناه لمتون الأحاديث، وأعرفهم بجرحها، ورجالها، وصحيحها، وسقيمها، وكان أقرانه وشيوخه يعترفون له بذلك. وما أعرف أني اجتمعت به على كثرة ترددي إليه إلّا واستفدت منه.وقال غيره كما قاله ابن قاضي شهبة في «طبقاته» - كانت له خصوصية بابن تيميّة ومناضلة عنه واتباع له في كثير من آرائه، وكان يفتي برأيه في مسألة الطلاق، وامتحن بسبب ذلك وأوذي.وتوفي في شعبان ودفن بمقبرة الصّوفية عند شيخه ابن تيميّة انتهى.ابن حجر العسقلاني قال في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنةإِسْمَاعِيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير الْقَيْسِي البصروي الشَّيْخ عماد الدّين ولد سنة سَبْعمِائة أَو بعْدهَا بِيَسِير وَمَات أَبوهُ سنة 703 وَنَشَأ هُوَ بِدِمَشْق وَسمع من ابْن الشّحْنَة وَابْن الزراد وَإِسْحَاق الْآمِدِيّ وَابْن عَسَاكِر والمزي وَابْن الرضي وَطَائِفَة وَأَجَازَ لَهُ من مصر الدبوسي والواني والختني وَغَيرهم واشتغل بِالْحَدِيثِ مطالعة فِي متونه وَرِجَاله فَجمع التَّفْسِير وَشرع فِي كتاب كَبِير فِي الْأَحْكَام لم يكمل وَجمع التَّارِيخ الَّذِي سَمَّاهُ الْبِدَايَة وَالنِّهَايَة وَعمل طَبَقَات الشَّافِعِيَّة وجرح أَحَادِيث أَدِلَّة التَّنْبِيه وَأَحَادِيث مُخْتَصر ابْن الْحَاجِب الْأَصْلِيّ وَشرع فِي شرح البُخَارِيّ ولازم الْمزي وَقَرَأَ عَلَيْهِ تَهْذِيب الْكَمَال وصاهره على ابْنَته وَأخذ عَن ابْن تَيْمِية ففتن بحبه وامتحن لسببه وَكَانَ كثير الاستحضار حسن المفاكهة سَارَتْ تصانيفه فِي الْبِلَاد فِي حَيَاته وانتفع بهَا النَّاس بعد وَفَاته وَلم يكن على طَرِيق الْمُحدثين فِي تحصّيل العوالي وتمييز العالي من النَّازِل وَنَحْو ذَلِك من فنونهم وَإِنَّمَا هُوَ من محدثي الْفُقَهَاء وَقد اختصر مَعَ ذَلِك كتاب ابْن الصّلاح وَله فِيهِ فَوَائِد قَالَ الذَّهَبِيّ فِي المعجم الْمُخْتَص الإِمَام الْمُفْتِي الْمُحدث البارع فَقِيه متفنن مُحدث متقن مُفَسّر نقال وَله تصانيف مفيدة مَاتَ فِي شعْبَان سنة 774 وَكَانَ قد أضرّ فِي أَوَاخِر عمره وهو يؤلف "جامع المسانيد"، فأكمله إلا بعض مسند أبي هريرة، وفيه قال:" لازلت فيه في الليل والسراج ينونص حتى ذهب بصري معه". وقد ذكر ابن ناصر الدين أنه "كانت له جنازة حافلة مشهودة، ودفن بوصية منه في تربة شيخ الإسلام ابن تيمية بمقبرة الصوفية".ولما مات رثاه بعض طلبته:لفقدك طلاب العلوم تأسفوا *** وجادوا بدمع لا يبيد غزيرولو مزجوا ماء المدامع بالدما *** لكان قليلا فيك يابن كثير Read more