ذكاء محمد بن إدريس الشافعي وغزارة علمه: قال الربيع بن سليمان: كان الشافعي رحمَه الله يجلس في حلقته إذا صلى الصبح، فيجيئه أهل القرآن، فإذا طلعت الشمس قاموا وجاء أهل الحديث، فيسألونه تفسيره ومعانيه، فإذا ارتفعت الشمس قاموا فاستوت الحلقة للمذاكرة والنظر، فإذا ارتفع الضحى تفرقوا وجاء أهل العربية والعروض والنحو والشعر، فلا يزالون إلى قرب انتصاف النهار. وقد وصف أبو زكريا السلماسي علمه فقال: جمع أشتات الفضائل، ونظم أفراد المناقب، وبلغ في الدين والعلم أعلى المراتب، إن ذُكر التفسيرُ فهو إمامه، أو الفقهُ ففي يديه زمامه، أو الحديثُ فله نقضه وإبرامه، أو الأصولُ فله فيها الفصوص والفصول، أو الأدبُ وما يتعاطاه من العربية العرب فهو مبديه ومعيده، ومعطيه ومفيده، وجهه للصباحة، ويده للسماحة، ورأيه للرجاحة، ولسانه للفصاحة، إمام الأئمة، ومفتي الأمة، والمصباح الزاهر في الظلمة، في التفسير ابن عباس، وفي الحديث ابن عمر، وفي الفقه معاذ، وفي القضاء علي، وفي الفرائض زيد، وفي القراءات أُبَيّ، وفي الشعر حسان، وفي كلامه بين الحق والباطل فرقان. التواضع والكرم: كان الشافعي متواضعاً مع كثرة علمه وتنوعه، ومما يدل على ذلك قوله: «ما ناظرت أحداً فأحببت أن يخطئ، وما في قلبي من علم إلا وددت أنه عند كل أحد ولا ينسب إلي»، وعن الربيع بن سليمان أنه قال: «سمعت الشافعي، ودخلت عليه وهو مريض، فذكر ما وضع من كتبه، فقال: لوددت أن الخلق تعلمه، ولم ينسب إلي منه شيء أبداً»، وعن حرملة بن يحيى أنه قال: سمعت الشافعي يقول: «وددت أن كل علم أعلَمه تعلَمه الناس، أوجر عليه ولا يحمدوني». وقال أحمد بن حنبل: قال لنا الشافعي: «أنتم أعلم بالحديث والرجال مني، فإذا كان الحديث صحيحاً فأعلموني، كوفياً كان أو بصرياً أو شامياً، حتى أذهب إليه إذا كان صحيحاً». كما كان الشافعي معروفاً بالكرم والسخاء، ومن ذلك ما قاله الربيع بن سليمان: تزوجت، فسألني الشافعي: «كم أصدقتها؟»، فقلت: «ثلاثين ديناراً»، فقال: «كم أعطيتها؟»، قلت: «ستة دنانير»، فصعد داره، وأرسل إلي بصرَّة فيها أربعة وعشرون ديناراً. وقال عمرو بن سواد السرحي: كان الشافعي أسخى الناس على الدينار والدرهم والطعام، فقال لي الشافعي: «أفلستُ في عمري ثلاث إفلاسات، فكنت أبيع قليلي وكثيري، حتى حليّ ابنتي وزوجتي، ولم أرهن قط». الورع والعبادة كان الشافعي ورعاً كثير العبادة، فقد كان يختم القرآن في كل ليلة ختمة، فإذا كان شهر رمضان ختم في كل ليلة منها ختمة، وفي كل يوم ختمة، وكان يختم في شهر رمضان ستين ختمة. وعن الربيع بن سليمان المرادي المصري أنه قال: «كان الشافعي يختم القرآن في شهر رمضان ستين مرة، كل ذلك في صلاة». وقال الحسين بن علي الكرابيسي: «بتُّ مع الشافعي ثمانين ليلة، كان يصلي نحو ثلث الليل، لا يمر بآية رحمة إلا سأل الله لنفسه وللمؤمنين أجمعين، ولا يمر بآية عذاب إلا تعوّذ بالله منها، وسأل النجاة لنفسه ولجميع المسلمين، وكأنما جُمع له الرجاءُ والرهبةُ». ومما روي عن ورعه ما قاله الحارث بن سريج: «أراد الشافعي الخروج إلى مكة، فأسلم إلى قصّارٍ ثياباً بغداديةً مرتفعةً، فوقع الحريق، فاحترق دكان القصار والثياب، فجاء القصارُ ومعه قومٌ يتحمل بهم على الشافعي في تأخيره ليدفع قيمة الثياب، فقال له الشافعي: قد اختلف أهل العلم في تضمين القصّار، ولم أتبين أن الضمان يجب، فلست أضمنك شيئاً». تعصي الإله وأنت تظهر حبه هذا محال في القياس بديعُ لو كان حبك صادقاً لأطعته إن المحب لمن يحب مطيعُ في كل يوم يبتديك بنعمة منه وأنت لشكر ذاك مضيعُ وقال الحارث بن سريج: دخلت مع الشافعي على خادم للرشيد، وهو في بيت قد فرش بالديباج، فلما وَضع الشافعيُ رجلَه على العتبة أبصره (أي أبصر الديباج)، فرجع ولم يدخل، فقال له الخادم: «ادخل»، فقال: «لا يحل افتراشُ هذا»، فقام الخادمُ متمشياً، حتى دخل بيتاً قد فرش بالأرمني، فدخل الشافعي، ثم أقبل عليه فقال: «هذا حلال، وذاك حرام، وهذا أحسن من ذاك وأكثر ثمناً منه»، فتبسم الخادم، وسكت. وعن الربيع بن سليمان أنه قال: قال الشافعي: «ما شبعت منذ ست عشرة سنة إلا شبعةً اطّرحتها (يعني فطرحتها)؛ لأن الشبعَ يثقل البدن، ويقسي القلب، ويزيل الفطنة، ويجلب النوم، ويضعف صاحبه عن العبادة». وقال الربيع بن سليمان: «كان الشافعي جزَّأ الليل ثلاثة أجزاء: الأول يكتب، والثاني يصلي، والثالث ينام». الحث على طلب العلم كان الشافعيُّ يدعو إلى طلب العلم فيقول: «من تعلم القرآن عظمت قيمته، ومن كتب الحديث قويت حجته، ومن نظر في الفقه نبُل قدره، ومن نظر في اللغة رَقَّ طبعُه، ومن نظر في الحساب جزل رأيه، ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه». Read more

عصفور من الشرق، رواية من تأليف الكاتب توفيق الحكيم صدرت عام 1938 ترجمت ونشر بالفرنسية عام 1946 طبعة أولى، ونشر طبعة ثانية في باريس عام 1960. Read more

مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم هو كتاب في السيرة النبوية من تأليف الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب. وهو كتاب مختصر من كتاب السيرة النبوية لابن هشام أبي محمد عبد الملك بن هشان المعافري المؤرخ المشهور، وهو كتاب وجيز يعد خلاصة لسيرة الرسول محمد صلى الله عليه و سلم Read more

يوميات نائب في الأرياف، رواية من تأليف توفيق الحكيم، صدرت عام 1937 ترجمت ونشرت بالفرنسية عام 1939 (طبعة أولى) وفى عام 1942 (طبعة ثانية) وفى عام 1974 و1978 (طبعة ثالثة ورابعة وخامسة بدار بلون بباريس وترجم ونشر بالعبرية عام 1945 وترجم ونشر باللغة الإنجليزية في دار (هارفيل) للنشر بلندن عام 1947 -ترجة أبا إيبان- ترجم إلى الأسبانية في مدريد عام 1948 وترجم ونشر في السويد عام 1955، وترجم ونشر بالألمانية عام 1961 وبالرومانية عام 1962 بالروسية 1961.الرواية ألفها توفيق الحكيم يسرد فيها مشاهدات من الحوادث والقصص التي عرضت عليه أثناء عمله في القضاء في أحد مناطق الريف المصري. وتدور أحداث الرواية حول معاناة هذا النائب القادم من القاهرة إلى الأرياف، وكيف يمضي وقته في محاربة البعوض والذباب والاصطدام مع المأمور وكاتب النيابة. Read more

القاهرة التي يصفها علاء الأسواني مدينة قاسية تُخضِع سكّانَها لتنازلاتٍ ومساوماتٍ عديدة.يقطن عمارةَ يعقوبيان في وسط القاهرة، أبطالٌ فقراءُ وأغنياء، أخيارٌ وأشرار، يتخبَّطون في المأزق نفسه: إحباط أحلام «طه» في وظيفة في دائرة الشرطة؛ انحراف بثيْنة الجميلة والفقيرة؛ مرارة حياة حاتم المثليّ؛... ونماذج أخرى من شخصيّات واقعيَّة لا يستطيع إلَّا فنُّ الرواية تعريتَها. Read more

جزئ من الخسارة التي تلحق البلدان أنها تركن الى الأوهام، و تعيش في الماضي، و تخطئ في قراءة الواقع و احتمال المستقبل.و كما أن التاريخ ذاكرة، فإن إدراك الجديد ذاكرة أخرى، و قدرة أكبر على مواجهة المختلف و الطامع و العدو. Read more

عندما يجد الدكتور عادل شكري تلك الحقيبة القديمة وفيها دفاتر الملاحظات المكتوبة منذ عشرين عاماً تتغير حياته وينغمس في تحقيق نفسي وبوليسي لمعرفة خفايا ماض معقد لمريض نفسي غامض.رواية تدور في إطار بوليسي مشوق ولكنها تعالج قضايا إنسانية وفلسفية وروحانية متنوعة. Read more

بعد نشري لكتاب (رحلة حول ثورات الربيع العربي) في نهاية عام 2014 ومن ثم لكتاب (مذكرات الثورة السورية) عام 2017، كان علي أن أبدأ بتجميع مقالات وقصص ومسرحيات قصيرة سبق ونشرتها على الفيسبوك وموقعي الخاص على غوغل بعد انطلاق الربيع العربي، وذلك لوضعها وتوثيقها في كتب ورقية والكترونية رسمية.هى لهذا الكتاب (من الحياة اليومية لمواطن سوري) مكانة خاصة عندي لكونه يوثق أحداثا جرت معي شخصياً أو مع أناس قريبين مني بحيث كنت شاهداً على تلك الأحداث، وبالتالي فهي ليست قيلاً عن قيل أو نقلاً عن فلان وعلتان. والكتاب، مثله مثل سابقيه، موجه بشكل رئيسي لأصحاب مقولة (كنا عايشين وماشي حالنا) والذين يقبلون بالفتات والذل طالما أن النظام يسمح لهم بالحياة.ه موقع الكاتب على (الانترنت) باللغتين العربية والانكليزية http://sites.google.com/site/tarifspoetry Read more

ملحمة نجيب محفوظ الأكبر والأهم, وفيها يصف النفس البشرية وتمزقها بين البحث عن الخلاص والسعي وراء الملذات. عشر حكايات, تحتشد بكل ما في الحياة من تصارع وعذوبة وإغواء, يتمثل فيها أبناء "الناجي الكبير" كمُصلحين باحثين وراء العدل والخير كل بطريقته, فيقفون في وجه الظلم ويكابدون الغواية ونوازع النفس البشرية؛ يسقطون وينتصرون, يفسدون ويصلحون, في ملحمة مذهلة تتعاقب فيها الأجيال على امتداد قرنين من الزمان منذ عهد الناجي الكبير وحتى عاشور الناجي الأخير. نُشرت الرواية عام 1977. وانتقلت حكاياتها لشاشة السينما ست مرات في الثمانينيات ثم للشاشة الصغيرة عام 2002 Read more

تتناول الرواية أجواء مدينة الإسكندرية في عهد الرئيس جمال عبد الناصر، مركّزةً على التغيرات السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي واكبت التحوّل من الملكية إلى الناصرية، وانعاكسها على مجتمع الإسكندرية الكوزموبوليتاني. يسلّط الكاتب الضوء على مجموعة من الأجانب الذين كانوا يملأون الإسكندرية في ذلك الوقت ويشكّلون نسيجًا متجانسًا مع أهل البلاد، يصف يومياتهم وعالمهم الهانئ المسالم إلى أن عصفت الثورة وقلبت الموازين: فمنهم من أُمّمَت تجارته ومنهم من تعرّض للتوجس والمكائد بسبب أصوله الغربية ومنهم من أصرّ النظام على تجنيده عبر الترغيب والترهيب لخدمته. كذلك، نرى في الرواية مصريين جُرّدوا من ألقابهم ومكانتهم الاجتماعية، وآخرين نكّلت بهم طبقة أثرياء المال والسلطة الجدد، وآخرين آمنوا كثيرًا بالثورة والعدالة التي تعد بها فتعرضوا لخيبات جسام. كالعادة، رواية جديدة ممتعة للأسواني بأحداثها وشخصياتها الغنية وبأسلوبها الذي يبدو بسيطًا ومسليًا بينما هو محمّل بالقضايا الكبرى. Read more

وصلنا من اخبار العرب و نوادرهم على مر العصور قصص مختلفة في جميع ميادين الحياة من تجارة و حروب و حب و حمق و نكت و حكايات و أمثال ، و يضع هذا الكتاب بين ايديكم بعض المقتطفات من الذي قد سبق من اخبار و حوادث تاريخية و شخصيات اسلامية و نوادر عربية و مواقف طريفة ، قد تكون مرت على مرأى قراءاتكم إحدى هذه القصص أو ذكرت في بعض من الكتب ، او المواقع الالكترونية ,فالكتاب اقتباس و ايجاز لكثير مما صدر من قبله من مجلدات تاريخية ... Read more

يقول د. أحمد خالد توفيق في تقديمه لهذا الكتاب:أعتقد أن هذا كتيب مُسلٍّ... لا تتوقع معجزة فكرية، أو كتاب النبي لجبران، أو خواطر ظَفِر بها كاهن من الشامان جلس يتأمل فوق جبل فوجي، أو سطور البهاجافادجيتا. هي مجرد خواطر مسلية تسللت إلى وعيي عبر ثقوب الحياة اليومية، وبعضها ظَل هناك. وكما هي العادة تتنوع هذه الخواطر بشدة: بعضها كتبته وأنا في الصف الثانوي وبعضها كتبته أمس، وبعضها عاطفي وبعضها سياسي، بعضها موجز رشيق وبعضها طويل ممل كلَيْلة سوداء، بعضها ساخر يجعلك تبتسم وبعضها قد يدفعك للانتحار. Read more

كتب ومؤلفات نجيب محفوظ العدد الثاني ثرثرة فوق النيل - زقاق المدق- اللص والكلاب Read more

الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي أو الداء والدواء. كتاب الإمام ابن قيم الجوزية (691هـ - 751هـ). موضوع فصوله هو إصلاح وتقويم وتهذيب النفس بحسب السنة النبوية الشريفة، يمر القارئ بين فصول الكتاب بالنصائح والمآخذات، ويحاول المؤلف من خلالها معالجة آفات وشرور الأنفس الآمرة بالسوء، ويوضح الضعف والخلل فيها، ويغلق الأبواب التي يدخل منها الشيطان ويكشف عن مكائده وحيله التي يستعبد بها الناس إذا ركنوا للدنيا الفانية وانغمسوا في ملذاتها وشهواتها واغتروا بها فيقعون في السيئات والكبائر مما يرجع عليهم بأنواع الهم والغم والنكد. فيعانون امراضا نفسية لا يجدون لها علاجا الا بالتوبة والانابة والعمل الصالح. والكتاب هو جواب عن سؤال سائل لابن القيم وهو:" ما تقول السادة العلماء أئمة الدين رضى الله عنهم أجمعين في رجل ابتلى ببلية وعلم أنها إن استمرت به أفسدت عليه دنياه وآخرته؟ وقد اجتهد في دفعها عن نفسه بكل طريق فما يزداد إلا توقدا وشدة فما الحيلة في دفعها؟ وما الطريق إلى كشفها؟ فرحم الله من أعان مبتلى والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه."أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز الزرعي (691هـ - 751هـ/1292م - 1350م) المشهور باسم "ابن قيّم الجوزية" أو "ابن القيّم". قال ابن حجر العسقلاني: «ولو لم يكن للشيخ تقي الدين من المناقب إلا تلميذه الشهير: الشيخ شمس الدين ابن قَيِّم الجوزية، صاحب التصانيف النافعة السائرة، التي انتفع بها الموافق والمخالف، لكان غاية في الدلالة على عظم مَنْزلته». وقال: «كان جرئ الجنان، واسع العلم، عارفاً بالخلاف ومذاهب السلف». وقال القاضي برهان الدين الزرعي: «ما تحت أديم السماء أوسع علمًا منه.» وقال شيخه جمال الدين المزي: «هو في هذا الزمان كابن خزيمة في زمانه» وقال ابن رجب الحنبلي: «ولا رأيت أوسع منه علماً، ولا أعرفَ بمعاني القرآن والسنة، وحقائق الإيمان منه، وليس هو بالمعصوم، ولكن لم أر في معناه مثله.» وقال الشوكاني: «وكل تصانيفه مرغوب فيها بين الطوائف، وله من حسن التَّصَرُّف مَعَ العذوبة الزَّائِدَة وَحسن السِّيَاق مَالا يقدر عَلَيْهِ غَالب المصنفين بِحَيْثُ تعشق الإفهام كَلَامه وتميل إِلَيْهِ الأذهان وتحبه الْقُلُوب». وقال جلال الدين السيوطي: «صنَّف، وناظر، واجتهد، وصار من الأئمة الكبار في التفسير، والحديث، والفروع، والأصلين، والعربية.» وقال الصَّلاح الصَّفَدِي: «اشتغل كثيراً وناظر، واجتهد، وأكبَّ على الطلب، وصَنَّف، وصار من الأئمة الكبار في: علم التفسير، والحديث، والأصول: فقهاً وكلاماً، والفروع، والعربية، ولم يخلف الشيخ العلامة تقي الدين ابن تَيْمِيَّة مثله». قال ابن ناصر الدين الدمشقي: «أحد المحققين، عَلَمُ المصنفين، نادرة المفسرين». وقال الحافظ الذهبي: «الفقيه، الإمام، المفتي، المتفنن، النحوي». وقال أيضًا: «عُني بالحديث متونه ورجاله، وكان يشتغل في الفقه ويجيد تقريره، وفي النحو وَيَدْرِيه، وفي الأصلين». وقال أبو المحاسن الحسيني الدمشقي: «الشيخ، الإمام، العلامة، ذو الفنون أفتى، ودرَّس، وناظر، وصنف، وأفاد». قال تقي الدين المقريزي: «برع في عدة علوم، ما بين: تفسير، وفقه، وعربية، وغير ذلك، ولزم شيخ الإسلام، وأخذ عنه علماً جَمًّا، فصار أحد أفراد الدنيا». وقال ابن تَغْرِي بَرْدِي: «كان بارعاً في عدة علوم، ما بين: تفسير، وفقه، وعربية، ونحو، وحديث، وأصول، وفروع، ولزم الشيخ تقي الدين بن تيمية. وأخذ عنه علماً كثيراً، حتى صار أحد أفراد زمانه». وقال السخاوي: «العلامة، الحجة، المتقدم في: سعة العلم، ومعرفة الخلاف، وقوة الجنان». وقال ابن العماد الحنبلي: «الفقيه الحنبلي- بل المجتهد المطلق - المفسر، النحو، الأصولي، المتكلم». وقال ابن شطي: «ذو اليد الطولى، الآخذ من كل علم بالنصيب الأوفى. تَفَنَّن في علوم الإسلام، فكان إليه المنتهى في: التفسير، وأصول الدين، وكان في الحديث والاستنباط منه لا يُجَارى، وله اليد العليا في الفقه وأصوله، والعربية، وغير ذلك». وقال ابن كثير الدمشقي: «صار فريداً في بابه في فنون كثيرة. وبالجملة: كان قليل النظير في مجموعه وأموره وأحواله» Read more

عزيزة المولعة بالأفلام المصرية تفقد بصرها في ليلة عاصفة محمّلة بالغبار. وفي العيادة، تطيل الإصغاء إلى صوت الدكتور أحمد. هي لا تعرف صوت من يشبه، حسين فهمي أو رشدي أباظة أو شكري سرحان؟+++بعد شفائها تغرم به. ليس لأنه مصري، هي لا تحبّ اللهجة بل تحبّ الحنان الذي تسكبه لتصبح حديثاً دافئاً. عائلتها تعارض الارتباط به لتصبح قصّتها، كبقية حكايا الحب في شارع الأعشى، من دون ثمر.+++هل تهرب معه إلى بلاده وتغيّر اسمها كي لا يعرفها أحد، تماماً كما فعلت تحية كاريوكا؟ Read more

لم تكُن ثلاثية محفوظ الثلاثية الوحيدة التي وصلت للعالمية، ثلاثية رضوى عاشور أو ثلاثية غرناطة بالمعنى الحرفي كانت واحدة من أروع الروايات العربية التي لفتت نظر الغرب، وتمت ترجمتها بقلم وليام جرانارا."لكل شيءٍ في هذه الدنيا علامة، قد لا يفهمها الإنسان أبداً.. وقد يفهمها بعد حين".تلك الجملة وصفت بها رضوى عاشور مملكة غرناطة المسلوبة حق الوصف، حيث تدور أحداث الرواية بعد سقوط المملكة الإسلامية في الأندلس وترحيل المسلمين منها، بعد استيلاء الإسبان على غرناطة.تلك الرواية لم تكُن ملحمة تاريخية فقط، بل ملحمة من الشجن تركته رضوى عاشور بين ثنايا حكايتها عن الأندلس، وجسدت المشاعر المضطربة على هيئة أبطال الرواية وحكايتهم مع غرناطة بين خوف وحنين وندم. Read more

عند الساعة التاسعة في إحدى صباحات نهاية شهر نوفمبر (تشرين الثاني), وحينما كان الجليد يتساقط, كان قطار وارسو يقترب بطريقة مُسرعة ناحية مدينة بطرسبرج, كان الضباب كثيفاً جداً للدرجة التي لم تسمح للشمس بإرسال دفئها للأرض, فكان من الصعب جداً على المُسافر بهذا القطار أن يُميز ما يبعد عن ناظره ما يقرب من العشر خطوات. Read more

دائمًا ما تكون الشكوى أنه ينقصنا خبرات ما, فيقولون هُناك وفرة في رجال السياسة, وهُناك الكَثير من العسكريين والجنرالات, وإذ أردنا الكثير من رؤساء المشروعات فإننا سنجد الكثيرين ممن يقومون بهذا الدور، أما أن نجد الحرفيين والخبرات التي تُسير العمل, فهذا دائماً ما ينقصنا, الحرفية في الأعمال, ويقاس, على ذلك كل الأعمال والمجالات. Read more

ليالي ألف ليلة: رواية فنتازية مستوحاة من عالم ألف ليلة وليلة وشخصياته المدهشة. ومثلما تُعبر "ألف ليلة وليلة" أهم الأعمال الكلاسيكية الشرقية وأكثرها خصوبة من حيث الخيال والأفكار, تبدو هذه الرواية أكبر تجلٍ لخيال محفوظ والأكثر إدهاشًا بين أعماله الروائية الفنتازية والفلسفية, حيث يصوغ حكاية شهريار وشهرزاد على طريقته, فيُمازج بين عوالم البشر والعفاريت في نسيج ساحر. فيها يتعرف القارئ على الجني المحبوس في قمقم منذ زمن سليمان, ويرى طاقية الإخفاء التي تفجر طاقات الشر والسيطرة, يتابع معروف الإسكافي ومآثره, والسندباد البحري ومغامراته, في حكايات تحرض على التأمل الفلسفي بقدر ما تثير الدهشة. نُشرت الرواية عام 1982. Read more

المعلقات هي من أشهر ما كتب العرب في الشعر. وقد تم إلقاء لقب المعلقات على مجموعة القصائد هذه لأنها مثل العقود النفيسة تعلق بالأذهان. ويقال أن هذه القصائد كانت تكتب بماء الذهب وتعلق على أستار الكعبة قبل مجيء الإسلام. هذا النص يشمل جميع نصوص المعلقات: ١. قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ ومَنْزِلِ (امرؤ القيس). ٢. لخولة أطلال ببرقة ثهمد (طرفة بن العبد). ٣. آذَنَتنَـا بِبَينهـا أَسـمَــاءُ (الحارث بن حلزة). ٤. أَمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَـةٌ لَمْ تَكَلَّـمِ (زهير بن ابي سلمى). ٥. أَلاَ هُبِّي بِصَحْنِكِ فَاصْبَحِيْنَـا (عمرو بن كلثوم). ٦. هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ (عنترة بن شداد). ٧. عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّهَا فَمُقَامُهَـا (لبيد بن ربيعة). ٨. ودع هريرة إن الركب مرتحل، لـ (الأعشى). ٩. أقفر من أهله ملحوب، لـ (عبيد بن الأبرص). ١٠. يا دار مية بالعلياء والسند لـ (النابغة الذبياني). Read more